しずかblog

六波羅蜜寺 清盛塚

六波羅蜜寺は、平家一門が邸宅を連ねた六原に建つ西国第17番札所で空也上人が天暦5年に開きました。
宝物館には、六体の阿弥陀仏を口から吹き出している姿の空也上人像をはじめ、定朝作の地蔵菩薩立像、運慶作の地蔵菩薩像、平清盛坐像などの重文の仏像群があります。
また、阿古屋塚の左隣りには、清盛塚と呼ばれる清盛の供養塔があります。
この六波羅蜜寺がある町の名前は轆轤町（ろくろちょう）と言います。
近くには西福寺があり、その角は六道の辻と呼ばれ、この世とあの世の堺い目とされていました。
ここから東はかつて鳥辺野という葬送地で、火葬や土葬もせず、野原に死体を投げるだけで、鴨川の河原は死体で溢れている時代もあったそうです。
この六道に辻辺りも死体を投げ捨てていくことがあったとか。
そんな歴史から、轆轤の由来は、髑髏（どくろ）という説があるそうです。

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六波羅蜜寺 阿古屋塚

久し振りに京都の史跡に戻って、六波羅蜜寺の阿古屋塚を紹介します。

阿古屋塚とは、阿古屋の菩提を弔うために鎌倉時代に建立された供養塔で、清盛の供養塔の右側に建っています。
阿古屋とは、平家の侍・悪七兵衛星景清の恋人の遊女であり、歌舞伎の「出生景清」「壇ノ浦兜戦記」の場面「阿古屋の琴責め」に描かれています。

阿古屋の琴責め

平家の落ち武者、悪七兵衛景清の行方を探すために思い人で五条坂に住む白拍子阿古屋を捕らえ、代官畠山重忠は彼女が景清の所在を心に秘めていることを知っていたが、弾かせた三味線、琴の調べに一点の乱れのないことに感動し彼女を釈放する。

阿古屋塚と呼ばれているこの石塔は、台が古墳の石棺の蓋石で、上は鎌倉時代の宝塔。葬送地の鳥辺野の入り口に位置するこのエリアで、下火（あこ）という点火作法が行われていたことから、下火（あこ）⇒阿古屋（あこや）になったのではないかという説があります。それがいつの間にか歌舞伎の遊女・阿古屋に結び付けられたのかもしれません。

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静岡の旅(9)梶原堂(2)

御堂の横には、景時、景季、景高のお墓があります。（丸い石を中にした五輪塔は供養塔）
今は、形が崩れてしまっていますが、昭和５年ごろは、墓も刻字もしっかりしていたそうです。
長年、墓石が風雪に耐えてきたことがわかりますね。
明治４年に龍泉院が廃寺になってから牛ヶ谷区、矢崎区の信徒により毎年旧暦2月28日に祭典をしていましたが、昭和38年から新暦の3月3日に行っているとのことです。

これで静岡の旅シリーズは終了です。

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静岡の旅(8)梶原堂(1)

梶原山公園から真っ先にタクシーで向かったのが、この梶原堂です。

元々は、梶原山龍泉院という梶原景時を本尊とした梶原一族をまつるためのお寺でした。
梶原一族が滅亡してから160年経った1360年12月28日のこと、景時の８代の孫である梶原景慶が駿河に赴任して来ました。
景慶は、足利尊氏の弟である直義の援助を得、矢崎山の山腹に龍泉院を建て、景時をまつりました。
1822年、龍泉院は火災により全焼しますが、景時、長男・景季、次男・景高、源頼朝、頼家の位牌と如意輪観音像、毘沙門天像は無事でした。
その時の住職が、梶原家と縁のある上杉家に寺院の再興を頼み、御堂を贈られました。
その後、梶原堂は何回かの復元を得、昭和37年、矢崎山が削られるにあたり、御堂を今の場所に移転しました。
現在の鉄筋の御堂は、この時に再建され、中には景時、頼朝の位牌と、如意輪像のみが納められています。（清水探訪参照）

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静岡の旅(7)梶原景時ゆかりの高源寺 うなり地蔵

梶原一族滅亡後、景時の家臣の一人が、主人を慕ってこの地を訪れて来ました。
しかし、既に主人の姿はなく、主人の死を知った家臣は、悲しみのあまり病死してしまいました。
哀れに思った里人が、塚を立てて弔いましたが、塚の下から夜な夜なうなり声が聞こえてきたそうです。

一族の供養碑の横には、再建されたうなり地蔵があります。

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静岡の旅(6)梶原景時ゆかりの高源寺 梶原一族のレリーフ

高源寺の梶原一族の供養碑の横には、再起を期して京を目指したという一族の勇姿を偲んだ彫刻家・下山昇さんのレリーフがあります。
レリーフには、愛馬「磨墨」に乗る景時と息子たちが描かれています。

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静岡の旅(5)梶原景時ゆかりの高源寺 梶原一族の供養碑

静岡市清水区高橋にある高源寺。
こちらには、梶原一族の供養碑があります。
供養碑の表面には、「不尽乾坤燈外燈龍没」と、横側には、「三拾三人是也」と書かれています。
この碑は当初、一族郎党の首が晒されたところに建てられ、その後高源寺に移されたのではないかということです。

「不尽乾坤燈外燈龍没」は、唐の杜牧の作で、

無辺の風月眼中の眼　尽きず乾坤燈外の燈
柳暗花明十万戸　　門を敲く処々人の應うる有り

の七言絶句からとったものだそうです。

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静岡の旅(4)梶原景時ゆかりの「駒喰い笹」

鬢水のすぐ近くには「駒喰い笹」という史跡も残っています。

人も馬も、疲れ果てて、山中をさまよったので、梶原景時の乗馬「磨墨」（するすみ）は、空腹のあまり笹の葉を喰いちぎった。
すると、笹の葉に「矢筈」（やはず）のような磨墨の歯形がつき、以来この地の笹は、刃先が葉型のように枯れたので、人々はこれを「駒喰い笹」と呼ぶようになった。
ちなみに梶原氏の家紋には、「矢筈」が使われている。（案内板より）

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静岡の旅(3)梶原景時ゆかりの鬢水

梶原山公園の駐車場近くにも、「鬢水」という梶原景時ゆかりの史跡があります。

この岩の間からは、清冽な水が滾々と湧き出し、厳冬でも涸れることがなかったといわれている。
すでに覚悟を決めていた梶原景時たちは、岩間の水を両の掌に受けて、顔を洗い、喉をうるおした。
そして、水鏡に映して、鬢のほつれを直して、身を整え、自刃の地である山上を目指したので、この岩間の水を「鬢水」または「鬢洗いの水」と呼ぶようになったという。
（案内板より）

足を滑らしそうになりながら、鬢水に近づいて覗いてみましたが、残念ながらこの時は、流れ出る水は確認できませんでした。残念

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静岡の旅(2)梶原景時終焉の碑

梶原公園の頂上には、お休み処の横に梶原景時終焉の碑があります。

景時は、石橋山の戦いで頼朝を救ったことで重用されましたが、一方、義経とは常に対立関係にあり、頼朝に讒言して、義経を追い詰めた大悪人と評せられています。
鎌倉幕府では権力を奮いましたが、頼朝の死後、梶原一族は没落していきます。
1199年11月、景時は、三浦義村、和田義盛ら御家人66人連名の弾劾を受け、鎌倉から追放され、所領の相模国・一ノ宮へ退きます。
1200年正月、景時、嫡男・景季は、一族と供に一ノ宮を出て、上洛しようとしますが、駿河国清見ヶ関付近で、鎌倉の命を受けた地元の武士達と合戦になり、次々と家討ち死にしてしまいました。
景時と息子・景季、景高は、山中に退いて戦った後、家来の長尾忠光の介錯で切腹して果てました。

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